北魏墨家思想和法家思想切实指什么?二者有啥差

日期:2019-09-23编辑作者:历史热点人物

问题:古代儒家思想和道家思想具体指什么?二者有何区别?

回答:

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史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到:“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树,而这棵参天大树的根在道家。”由此可知,把儒家思想和道家思想并列讨论、相互比较显然是不合适的。道家是中华思想的主干。儒家思想仅仅是道家思想这颗大树上的一根枝叶,而且属于长歪了的那一支。


一、真理与弱智

众所周知,《道德经》是治国理论。老子推崇的,是治国要遵循大自然的规律(天之道),比如“天之道,损有余补不足”;还要要遵循人性的规律(人之德),比如“人之道,损不足而奉有余”。简言之,老子说的是治国的真理。你懂或者不懂,是你自己的事。老子说过了,人们无论怎么折腾,最终还是会走到老子早已预言过的地方。

儒家理论,本质上属于弱智。比如孔子推崇的、儒家的政治理想----“克己复礼”,本质上就是在面对生产力发展、社会财富增加的自然规律面前,找不到解决办法。反而让人们回到过去,做回自己(君君臣臣、父父子子),这有可能嘛?甭说周朝800年天翻地覆的变化了。即便以现代而言,站立起来的中国人,谁愿意回到满清统治时期,留辫不留头?“克己复礼”就是一种弱智的痴人说梦。


二、道德

老子崇尚的道德实际上是两个方面,道(天之道,就是治国大自然的规律),德(人之德,白话说就是治国要尊重人性的规律)。《德经》和《道经》原著是两部,都是论述的治国理论。后世合并为《道德经》也是有道理的,分别是治国理论的两个方面。

儒家也说道德,但说的仅仅是人的道德,或者叫品德。老子的道德分别是大自然和人性规律的名称,自然是中性的。而儒家的道德,就有点乱七八糟了。比如说,道德好叫有道德,道德不好叫缺德、无道(德)。是缺德更坏一些,还是无道(德)更坏一些?儒家自己都傻傻分不清。


三、规则

道家、儒家都是政治学派,自然探讨的都是治国的规则。儒家同样歪曲了道家的规则。比如说:

道家崇尚圣贤治国。道家就给出了圣贤的标准:“圣人无常心、以百姓之心为心”。翻译成现代话,就叫做“全心全意为人民服务”。这个标准是公开的、也是可以量化衡量的。一心一意为百姓的才是圣贤,有一点一滴为自己就不是圣贤。老子强调“圣人无常心”,就是不能像平常人一样有自己的欲望、想法、理想。毛主席强调“全心全意”,同样是不允许共产党员有一点一滴的私心杂念。

儒家也鼓吹圣贤治国,鼓吹了2000多年,但从来就没公开过圣人的衡量标准。比如说,儒家吹捧孔子是圣贤。按儒家自己的“修身齐家治国平天下”理论,只有达到了修身齐家的境界者,才能治国平天下。而孔子呢?婚姻失败、离婚,单亲将儿子养大;儿子婚姻失败、离婚,单亲将孙子养大。孔子父子两人都是婚姻的失败者,是齐家的反面典型,显然不具备“治国平天下”的资格。练资格都没有,还奢谈是圣人,显然是胡说八道。圣贤,被儒家搞成了潜规则。


四、智慧和思辩

老子思想急剧思辩性。后世传入西方,西方哲学家誉之为“离世界真相差一张纸”。比如说,老子一句“治大国如烹小鲜”就极具思辩性。荀子将之解读为“不积跬步无以至千里”、“积微者速成”,韩非子将之解读为“强国之道无奇术、荒诞之谋不济邦”。极具思辩性的老子思想,通过荀子、韩非子这样的思想家的解读,人们才能领略老子的至高无上的智慧。

儒家思想基本就是菜市场闲聊,甚至是心灵鸡汤(比如于丹说儒家,就被普遍称之为心灵鸡汤)。更可怕的是,儒家理论毫无善恶、对错分别,比如“父为子隐、子为父隐”。父子亲情是原本就客观而普遍存在的。父亲维护儿子是人之常情,过份的维护被人诟病为“溺爱”、“宠坏”;儿子维护父亲有回报养育之恩的私情,更有一荣俱荣、一损俱损的私心嫌疑。这能提倡嘛?老子偷东西,儿子帮助藏匿,属于共同犯罪,这能隐瞒嘛?


五、帝师与走狗

《道德经》是老子西行至秦国时,秦国百般献殷勤、苦苦所求,才有老子的《道德经》。很显然,即便在君王面前,老子也是高高在上的存在。君王面对老子只能请求。能或者不能,老子说了算。

而儒家,孔子、孟子在春秋战国时期被君王普遍抛弃。到西汉时期,董仲舒百般献殷勤的讨好汉武帝刘彻,才获得了儒家走上政治舞台的机会。一方面,董仲舒以“天人感应”理论,鼓吹“君权神授”、“天子”,汉武帝接受了“君权神授”、“天子”,却否定了董仲舒的“天人感应”。董仲舒第二次以“天人感应”解说两次宫廷失火的时候,就被汉武帝判定为死罪。虽然最后被赦免,但却被打回原形,做回了教书匠,直到死亡。

其实,儒家自己都知道。儒家在君王面前就是一条哈巴狗的存在。比如《汉书-董仲舒传》记载的汉武帝VS董仲舒“三问三答”,儒家称之为“天人三策”。汉武帝刘彻是天、董仲舒是人。在哪个遥远的古代,人能和天平起平坐嘛?人,都是跪在地上,向上天乞求的。由此推论,儒家自己都承认,董仲舒是跪在汉武帝刘彻脚下,乞求到的“罢黜百家独尊儒术”。儒家不是哈巴狗,还能是什么?

言而总之:

儒家所谓的思想、理论,说好听点是白日做梦,说难听点是弱智瞎说。根本就不能称之为思想、理论。儒家仅仅是道家这颗大树上长歪了、长坏了的一根枝叶。砍了当柴烧,才是儒家最好的归宿。


回答:

1、大多数人对道家思想有误解,以为道家思想就是道教,其实道教是后来才形成的,而道家思想一直贯穿于中华文明的全部。

2、我这样说估计会有儒家文化的人愤怒,但是没办法,包括儒家文化在内的法、兵、纵横、阴阳等等,其实都是从上古道家文化分出去的,分为诸子百家,最后再归于儒释道。虽然佛家是外来的,其实它早已融进了早期道家的一大部分内容,不过依然称它为佛家而已。叫什么不重要,重要的是具体内容。

3、如今,无论是儒家还是道家都在互通有无,甚至寺庙里供奉的神互相也坐在一起。

4、具体所指,这在西周之前他俩不分家,西周之后,高中参加高考一样,分了文理科,儒家倾向于文科,主推周礼那一套内容,道德治理体系去治理天下;而儒家之外的又分出了阴阳家、兵家、法家、墨家纵横家等,这些门派主要是倾斜于理科,也就是社会法制化,人性本恶要收拾,玩术,阴谋诡计等等。这两个体系一阴一阳(谓之道),互为补充,构成了西周的社会治理体系。直到东周以后,春秋战国各门派更加发扬光大,更加完善了这些学说和实践,使得原始道家(家长)的名气反而不如各派(子女)的名气。

5、至于道教的文化,源于道家,但不能代表道家核心,只能说是道家文化的一小部分。

回答:

中国人的思想根源是“儒”。

何为“儒”?人们造“儒”这个字就表明了人们的价值观和世界观。

首先“儒”是人字偏旁,说明其属性是人。

其次“儒”是“需”字会意,说明这种特殊的人是为了解决人们的需要而存在的,什么需要?将上天的雨露普降世人,中国以前是一个传统农业社会,有了雨就意味着好收成,好生活,就是沟通天地为老百姓谋福利。

可以看出,儒的着眼点有二,一是沟通天,一是沟通地,天代表帝王将相,地代表普罗大众。

立足于研究“天”的统治学说和社会治理理论,主持相关祭祀祈祷及占卜预测的人就是道家。

所谓道,造字也根源性的说明了一切,“道”字偏旁部首是代表走路

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